Przejdź do głównej zawartości

Understanding the Proces of Creation cz.1

 Jest to luźne tłumaczenie z "Understanding the Proces of Creation" Książki: African Religion vol.1 : ANunian Theolog, s.47-51 napisane przez Dr. Muata Ashy

Cz.1 tłumaczenia. 

W mitologii starożytnego Egiptu istniało kilka systemów "Boga Wysokiego". Najwyższy Bóg oznacza najwyższego Boga lub też Boginię który jest w konkretnym systemie teologicznym uważany za pierwotne Bóstwo z którego emanowali wszyscy inni Bogowie jako siły kosmiczne. Tak więc Ozyrys który jest znany jako Pa Neter lub Bóg (Bóg Najwyższy), Stworzenie składa się z sił kosmicznych pochodzących od Ozyrysa. Siły kosmiczne to neters lub bogowie i boginie. 

Ważne jest, aby zrozumieć że Wysocy Bogowie i Boginie, a także Egipskie Trójcy wywodzą się z tej samej transcendentalnej Najwyższej Istoty która nie ma imienia ani formy ale była nazywana Neter Neteri (Neter nad Neters - lub Istota Najwyższa nad wszystkicmi bogami i boginiami) i Neb-er-tcher. 

W religii Starożytnego Egiptu istniało kilka form Trójcy zależnie od miejsca geograficznego nauczania. Były to między innymi:

  • Amun-Mut-Khons, 
  • Path-Sekhmet-Nefertem,
  • Horus-Hathor-Harsomtus (Młodszy Horus),
  • Khnum-Anukis-Satis, 
  • Ptah-Seker-Ausar(Ozyrys),
  • I najbardziej popularna Trójca w Starożytnym Egipcie - Ozyrys-Isis-Horus. 

Tajemnice Anu są uważane za najstarsze przedstawienie nauk o Stworzeniu i które stworzyło podstawę do rozwinięcia nauki mistycznej duchowości, którą podążali w tajemniczym mieście Hetkaplah poprzez Boskość imienia Ptah i Tajemnicy Newt (Waset lub Teby), poprzez Świętość w imieniu Amun. Z każdym kolejnym wkładem, nauczanie stawało się coraz bardziej wyrafinowane, aż osiągnęło kwintesencję w Hymnie do Amona. Tak więc podczas gdy wszystkie Trójcy w Starożytnym Egipcie (Amin-Ra-Ptah) są spokrewnione, na swój własny opiekuńczy sposób przyjmują postać Najwyższej Boskości lub Istoty Najwyższej z imieniem i formą. Jakkolwiek, jak widzieliśmy, są one jedynie reprezentantami lub symbolami (reprezentacją z imieniem i formą) transcendentalnej androgynicznej Boskości, która nie ma imienia ani formy o której mówi się jako Nebertcher. Zrozumienie tego ma ogromne implikacje do zrozumienia Religii Starożytnego Egiptu i jej przesłania w odniesieniu do ludzkiej duszy ponieważ jest ona spokrewniona z Nebercher tak jak i Trójca jest spokrewniona z Nebertcher. 

Proces tworzenia jest wyjaśniony w postaci kosmicznego systemu dla lepszego zrozumienia. Kosmologia to gałąź filozofii zajmującej się pochodzeniem, procesem oraz strukturą wszechświata. Kosmologia to astrofizyczne badania stworzenia i ewolucji wszechświata. Obie te dyscypliny są nieodłącznymi aspektami filozofii Egiptu poprzez główne religijne systemy lub Kompanie bogów i bogiń.  Kompania bogów i bogiń jest grupą bóstw symbolizujących określoną kosmiczną siłę, która emanuje z wszechobejmującej Najwyższej Istoty, z której woli się wyłonili. Jaźń lub Najwyższa Istota, manifestuje stworzenie poprzez właściwości i zasady reprezentowane przez Pauli (Kompanię bogów i bogiń - kosmiczne prawa natury). System lub kompania bogów i bogiń Anu jest uważany za najstarszy i stanowi podstawę  dla Trójcy Ozyrysa. Przedstawia to poniższy diagram:


Nun

Ra-Tem

Hetheru-Djethuti-Maat

Shu-Tefnut

Geb-Nut

Set~Nebther Asar-Aset Asar-Nebthet

Heru-Ur         Apuat


Powyższy diagram pokazuje, że Pauti, czyli twórcze zasady zawarte są w pierwotnych bogach i boginiach stworzenia, emanowały z Najwyższej Istoty. Ra lub Ra-Tem wyłonił się z "Nu", z Pierwotnych wód, ukrytej esencji, i zaczął żeglować "Łodzią Milionów Lat" w której skład wchodziło towarzystwo bogów i bogiń.

Na jego łodzi pojawili się "Neteru" czyli kosmiczne zasady tworzenia. Neteru Pauti to Ra-Atum (Tem, Tum, Atum), Shu, Tefnut, Geb, Nut, Asar, Aset, Set i Nebthet. Hethor, Djehuti i Maat reprezentują atrybuty Najwyższej Istoty jako samej Rzeczy lub podłoża które tworzy. Shu, Tefnut, Geb, Nut, Asar (Ozyrys), Aset (Izyda), Set i Nebther (Neftyda) reprezentują zasady dzięki którym przejawia się stworzenie. 

Apuat lub Anubis nie są częścią Enneady. Reprezentują cechę intelektualnej dyskryminacji w micie Ozyrysa. "Żeglarstwo" oznacza początek ruchu w stworzeniu. Ruch oznacza, że zdarzenia zachodzące w czasie i przestrzeni, a zatem, wszechświat zjawiskowy powstaje jako poruszająca się masa esencji, którą nazywamy elementami. Przed tym ruchem istniał pierwotny stan bytu bez żadnej formy i bez istnienia w czasie ani w przestrzeni. 

W ten sposób, osoba wtajemniczona powinna zrozumieć że wszyscy bogowie i boginie są w rzeczywistości symbolami, z imionami i formami, które reprezentują Boskość w różnych przejawionych formach natury. Daje to dwuaspektową formę religii, w której istnieje aspekt osobowy i Transcendentalny aspekt Boga. 

Aspekt osobowy jest utrwalony w czasie i przestrzeni z imieniem oraz formą. Ta forma jest łatwo zrozumiana dla mas ludzkich istnień o przeciętnej  świadomości duchowej i jest używana w mitach i opowieściach. Drugi aspekt,  strona Transcendentalna, kieruje nasze zainteresowanie ku temu, co leży poza symboliczną formą. Jest to niezamanifestowana forma Boskości, wyrażona w mistycznych naukach religijnej mitologii. Zatem Najwyższy Bóg jest personalnym symbolem lub też reprezentacją z imieniem i formą, bezimiennej, bezforemnej, niezamanifestowanej Istoty Najwyższej.  

Etykiety:

Komentarze

Prześlij komentarz

Popularne posty z tego bloga

Psycho-spirytualne doświadczenie Piątej Drogi cz.3 - Ciało fizyczne AUFU

 AUFU, jak wspomniano, jest "ciałem fizycznym", z jego mięśniami i kośćmi, krwią i narządami wewnętrznymi, układem gruczołów i systemem nerwowym - ciałem które jest opisywane przez anatomów i fizjologów. Samo w sobie jest rzeczą mechaniczną, maszyną która pomimo całego swojego niesamowitego potencjału jest napędzana przez funkcje mechaniczne, instynkt, popędy biologiczne, doznania i ograniczoną liczbę wyuczonych reakcji i zachowań. Jest obsługiwana przez mózg i układ nerwowy i aby istnieć i żyć potrzebuje w minimalnym zakresie funkcji mózgu oraz bardzo małych rozmiarach. To ciało jest "ludzkie" tylko z racji na jego niepotrzebnie duży i jak na to całkiem zbyt skomplikowany mózg - oraz oczywiście z jego powiązaniem z pozostałymi czteroma subtelniejszymi ciałami oraz duszą. AUFU nie posiada świadomości w jakimkolwiek wyższym sensie tego słowa, a jego funkcjonowanie ma znaczenie jedynie...
Prześlij komentarz
Czytaj więcej

Znaczenie mantry Sa Sekhem Sahu

Sa Sekhem Sahu jest mantrą do Bogini Sekhmet na, którą można natrafić przeszukując internet. Warto poznać co ona oznacza. Na początku warto zwrócić uwagę, że mantra ta wywodzi się z drogi pięciu ciał, która mówi o tym, że posiadamy pięć ciał. Każde z tych ciał posiada swoją "rzeczywistość", która jest z tej samej materii co dane ciało i w której to ciało funkcjonuje. Najbardziej subtelnym ciałem jest ciało duchowe - SAHU, potem mniej subtelne jest ciało magiczne - KHU, cień - HAIDIT, podwójne - KA i na koniec ciało fizyczne - AUFU. Tak więc SAHU jest ciałem duchowym i najwyższym stanem jaki można osiągnąć. W tej mantrze jest zawarte pragnienia osiągnięcia stanu SAHU i przy jednoczesnej świadomości wszystkich swoich ciał. Sa - można przetłumaczyć jako oddech życia, magiczna siła, ochrona Sekhem jest Boska Siła która ma moc przemiany, umożliwiający wzrastanie i rozwijani...
Prześlij komentarz
Czytaj więcej

Bogini Pół Lew Pół Człowiek z Indii

Istnieje Indyjska Bogini, która ma głowę lwa i ciało kobiety. Na imię ma Prathyangira Devi, Atharvana Bhadrakali, Narasimha Devi, a w Śatkizmie jest Ona Siddhilakszmi - formą Guhya Kali. Jest ona połączeniem niszczycielskiej mocy Śiwy i Śiakti. Połączenie to reprezentuje równowagę między dobrem, a złem. Pratyangira jest często porównywana do Sekhmet jako, że obie mają lwią głowę, obie mają węże, aurę przypominającą ogień oraz obie są Boginiami wojowników. Z pojawieniem się Jej związane są dwie historie.  1. W Markandeya Puranie i Sziwa Puranie napisane jest, że na początku treta-jugi Pan Narasimha deva, awatar Wisznu, zabił króla Hiranyakasipu (w tradycji Gaudija Huranyakasipu był demonem i przeciwnikiem Bogów) rozrywając go na kawałki, z jego wnętrzności zrobił sobie girlandę i wypił jego krew. Z powodu gniewu na Hiranyakasipu i jego krwi, Pan Narasimha upił się wściekłością i nikt nie był wstanie go u...
Prześlij komentarz
Czytaj więcej